Evangeliet som vi frelses ved

Fredag. "Nåden alene" var et slagord for den lutherske reformation. Det var et opgør med, at noget andet end Kristus og det, han havde gjort, skulle kunne frelse. På Luthers tid idømte kirken de kristne bod som godtgørelse for synd. Boden bestod som oftest i unyttige gerninger som en masse gentagne bønner, besøg på valfartssteder, iagttagelse af relikvier og så penge til dækning af den katolske kirkes enorme forbrug. Det største problem var ikke boden i sig selv, men at den fik en plads ved siden af nåden.

Jesus anklagede farisæerne for at sætte deres lid til overholdelsen af selvopfundne regler for gudsdyrkelse: bedetider, spiseregler, renhedsforskrifter. Selv Guds bud fik de drejet, så de ikke bragte dem større afhængighed af Gud, men gjorde dem selvtilstrækkelige og selvsikre i forhold til frelsen.

Paulus slider med præcis det samme i sine menigheder. Galaterne ville omskæres og leve efter jødiske traditioner, korintherne ville tale i tunger, være åndsfyldte og modtage store åbenbaringer.

Strengt taget er der ikke nogen af de nævnte ting, som i sig selv er onde. Men hvis de får en plads i frelsens regnskab, går det galt. Hvis ikke nåden står alene her, træder den ganske enkelt ud af kraft.

Derfor peger Paulus på evangeliet som det, der frelser. Evangeliet fortæller os udelukkende om Kristus og hans død og opstandelse. Fordi det er hans gerninger, der kan frelse os. Derfor er det evangeliet, vi skal tage imod, stå i og holde fast ved. Evangeliet er ren nåde.

Vi må spørge os selv, hvad vi står i fare for at sætte ved siden af nåden i frelsens regnskab.

1 Kor 15,1-10